Au-dessous du texte visible, Proust nous fait entrevoir un texte souterrain, plus savoureux, qu'on atteint en expliquant les références aux personnages réels, aux oeuvres littéraires, etc. Ici on explore aussi les amitiés de l'écrivain, les antinomies de sa pensée, sa vision de la société et des arts.
Hérodote raconte que les Babyloniens enterraient leurs morts dans le miel. Dans les voyages utopiques écrits entre le XVIe et le XVIIIe siècles, tout est (presque) parfait, y compris la mort. Entre Thanatos et ce " Principe du plaisir " qui nous fait aimer l'irréel, les liens sont étroits. À l'apogée des " Lumières ", Casanova décrit un univers situé au centre de la Terre, perpétuellement éclairé par un autre soleil. Le peuple qui y habite désire avec passion un peu d'ombre. La plupart des héros de l'imaginaire sont " philosophes " et antichrétiens, mais ils ressemblent aux personnages de la Bible : on ne peut se passer des archétypes !
Les peuples de l'utopie parlent des langues très rationnelles, mais parfois ils ne font que chanter et danser, comme dans un éternel opéra, et les couleurs de leurs habits forment un mystérieux langage symbolique. Un silencieux dialogue se déroule entre deux écrivains presque opposés : Leopardi et Louis-Sébastien Mercier. Ainsi les thèmes traités par Alberto Beretta Anguissola - spécialiste de l'oeuvre de Marcel Proust et professeur à l'Université de Viterbe - nous aident à mieux comprendre les contradictions de l'âge des Lumières et celles d'aujourd'hui.
« Si au lieu d'avoir la guerre avec l'Allemagne, nous l'avions eue avec la Russie, qu'aurait-on dit de Tolstoï et de Dostoevskij ?», ainsi Proust se demandait pendant les premiers mois de la Grande Guerre. Cette hypothèse s'est réalisée : à Milan en mars 2022, le cours universitaire sur l'auteur des Démons a été annulé en raison du conflit russo-ukrainien. Une vague de germanophobie culturelle déferle alors sur la France à travers les journaux. Beaucoup ont proposé de boycotter les musiciens et écrivains allemands. L'opinion publique acceptait toute exagération de propagande comme vérité absolue. Mécontent, l'écrivain exprime son intolérance, dans les pages de la Recherche, à travers les éclats du baron de Charlus, l'un des personnages les plus originaux. On retrouve ainsi dans Le Temps retrouvé l'écho des combats acharnés où des centaines de milliers de jeunes ont perdu la vie, où de prodigieuses cathédrales ont été incendiées et des villages entiers, dont Combray, rasés au sol. Une immense tragédie qui se répète encore une fois de nos jours rendant ces textes très actuels et en témoignant ainsi ce que la grande littérature peut toujours nous enseigner.
«?Si au lieu d'avoir la guerre avec l'Allemagne, nous l'avions eue avec la Russie, qu'aurait-on dit de Tolstoï et de Dostoevskij ??», ainsi Proust se demandait pendant les premiers mois de la Grande Guerre. Cette hypothèse s'est réalisée : à Milan en mars 2022, le cours universitaire sur l'auteur des Démons a été annulé en raison du conflit russo-ukrainien. Une vague de germanophobie culturelle déferle alors sur la France à travers les journaux. Beaucoup ont proposé de boycotter les musiciens et écrivains allemands. L'opinion publique acceptait toute exagération de propagande comme vérité absolue. Mécontent, l'écrivain exprime son intolérance, dans les pages de la Recherche, à travers les éclats du baron de Charlus, l'un des personnages les plus originaux. On retrouve ainsi dans Le Temps retrouvé l'écho des combats acharnés où des centaines de milliers de jeunes ont perdu la vie, où de prodigieuses cathédrales ont été incendiées et des villages entiers, dont Combray, rasés au sol. Une immense tragédie qui se répète encore une fois de nos jours rendant ces textes très actuels et en témoignant ainsi ce que la grande littérature peut toujours nous enseigner.
