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Littérature
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Le fait religieux
Emile Durkheim
- Payot
- Petite Bibliotheque Payot ; Classiques
- 23 Février 2022
- 9782228929288
Une société purement laïque est-elle possible ? Peut-on parler de religion sans être passionné ? Le religieux est-il abordable d'un point de vue non religieux ? Au moment où la laïcité est "attaquée" de toutes parts au point qu'on veuille la sanctuariser, et où le religieux s'est partout recomposé et renforcé, jusqu'au dérapage, voici l'essentiel de Durkheim sur le fait religieux, la science religieuse, la morale et la laïcité : non seulement les meilleures pages de l'imposant "Formes élémentaires de la vie religieuse", mais aussi des textes, articles et débats qui montrent combien les destins du religieux et du social sont beaucoup plus intimement liés qu'on ne le croit.
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Durkheim prononce son cours sur le contrat social de rousseau à l'université de bordeaux, oú il enseigne la pédagogie et les sciences sociales de 1887 à 1902.
Il présente la pensée sociale de rousseau comme une source inspiratrice et un noeud de problèmes. peut-on à la fois soutenir que les individus sont le fondement de l'autorité politique et affirmer la supériorité de la loi sur l'individu ? quel individualisme la société moderne tend-elle à dissoudre ou à consacrer ? c'est le sociologue autant que l'homme impliqué dans l'affaire dreyfus qui engage avec le théoricien de la volonté générale un dialogue sans concession.
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De quelques formes de classification : contribution à l'étude des représentations collectives : un essai de Marcel Mauss et Emile Durkheim paru dans l'année sociologique (1903)
Emile Durkheim, Marcel Mauss
- Shs Editions
- 1 Mai 2022
- 9782382748602
Dans ce classique de la sociologie de la connaissance, Mauss et Durkheim ne s'attaquent à rien de moins qu'au projet de réécrire la table kantienne des catégories : la maîtrise des jugements logiques qu'ils rendent possibles ne sont pas le fruit des seules forces de l'individu, mais ont une origine sociale. Cette hypothèse, ils la testent sur les concepts de genres et d'espèces, et plus généralement sur l'activité scientifique de classes. Ils entendent ainsi établir qu'en Amérique du Nord et chez les Aborigènes d'Australie, tout autant que dans le système divinatoire chinois, stratification sociale et genres naturels primitifs se font écho ; on ne saurait classer les choses sans appartenir à des sociétés structurées. On comprend le profit à tirer de ce constat pour mieux appréhender les activités scientifiques modernes.
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Le dualisme de la nature humaine et ses conditions sociales
Emile Durkheim
- Shs Editions
- 23 Mars 2023
- 9791041948376
Bien que la sociologie se définisse la science des sociétés, en réalité, elle ne peut traiter des groupes humains, qui sont l'objet immédiat de sa recherche, sans atteindre finalement l'individu, élément dernier dont ces groupes sont composés. Car la société ne peut se constituer qu'à condition de pénétrer les consciences individuelles et de les façonner « à son image et ressemblance » ; sans vouloir dogmatiser avec excès, on peut donc dire avec assurance que nombre de nos états mentaux, et des plus essentiels, ont une origine sociale. Ici, c'est le tout qui, dans une large mesure, fait la partie ; par suite, il est impossible de chercher à expliquer le tout sans expliquer la partie, au moins par contrecoup. Le produit par excellence de l'activité collective, c'est cet ensemble de biens intellectuels et moraux qu'on appelle la civilisation ; c'est pourquoi Auguste Comte faisait de la sociologie la science de la civilisation. Mais, d'un autre côté, c'est la civilisation qui a fait de l'homme ce qu'il est ; c'est elle qui le distingue de l'animal. L'homme n'est un homme que parce qu'il est civilisé. Chercher les causes et les conditions dont la civilisation dépend, c'est donc chercher aussi les causes et les conditions de ce qu'il y a, dans l'homme, de plus spécifiquement humain. C'est ainsi que la sociologie, tout en s'appuyant sur la psychologie dont elle ne saurait se passer, lui apporte, par un juste retour, une contribution qui égale et dépasse en importance les services qu'elle en reçoit. C'est seulement par l'analyse historique qu'on peut se rendre compte de quoi l'homme est formé ; car c'est seulement au cours de l'histoire qu'il s'est formé
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La contribution de Montesquieu à la constitution de la science sociale
Emile Durkheim
- Shs Editions
- 23 Mars 2023
- 9791041948420
Oublieux de notre histoire, nous avons pris l'habitude de considérer la science sociale comme étrangère à nos moeurs et à l'esprit français. Le fait que d'illustres philosophes qui ont tout récemment écrit sur ces matières, ont jeté leur éclat en Angleterre et en Allemagne , nous a fait oublier que cette science a d'abord pris naissance chez nous. Et pourtant ce n'est pas seulement le Français Auguste Comte qui a été le premier à lui donner son fondement propre, à en distinguer les parties essentielles et à lui donner un nom particulier, à vrai dire un peu barbare : le nom de sociologie ; mais tout cet élan qui nous porte aujourd'hui vers les problèmes sociaux, est venu de nos philosophes du XVIIIe siècle. Dans cette brillante cohorte d'écrivains, Montesquieu se détache parmi tous les autres : c'est lui, en effet, qui, dans son livre De l'Esprit des Lois, a établi les principes de la science nouvelle.
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Communauté et société selon Tonnies : suivi de La condition de la femme
Emile Durkheim
- Shs Editions
- 1 Janvier 2024
- 9791041955916
"Quoique cet ouvrage soit avant tout une étude de science sociale 1, des vues de nature très diverse y sont intimement mêlées. En même temps que toute une sociologie on y trouvera toute une philosophie et toute une psychologie. Schopenhauer, Karl Marx, Kant, Sumner Maine, les évolutionnistes inspirent tour à tour ou simultanément l'auteur, Une synthèse aussi éclectique rend naturellement très laborieuse la lecture de ce livre, et c'est dommage ; car on y trouve des idées intéressantes que nous allons essayer de démêler. Nous laisserons de côté tout ce qui a trait à la philosophie générale, pour dégager ce qui intéresse particulièrement le sociologiste Comme l'indique le titre, l'auteur s'est proposé d'analyser deux concepts, celui de la Gemeinschaft et celui de la Gesellschaft. Ce sont les deux modes de groupement que l'on observe chez les hommes, les deux formes de la vie sociale. Caractériser chacune d'elles et déterminer leurs rapports, tel est l'objet de cette étude."
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Le crime, un phénomène "normal" : suivi de Crime et santé sociale
Emile Durkheim
- Shs Editions
- 1 Janvier 2024
- 9791041955930
" S'il est un fait dont le caractère pathologique parait incontestable, c'est le crime. Tous les criminologistes s'enten- dent sur ce point. S'ils expliquent cette morbidité de ma- nières différentes, ils sont unanimes à la reconnaître. Le problème, cependant, demandait à être traité avec moins de promptitude.
Appliquons, en effet, les règles précédentes. Le crime ne s'observe pas seulement dans la plupart des sociétés de telle ou telle espèce, mais dans toutes les sociétés de tous les types. Il n'en est pas où il n'existe une criminalité. Elle change de forme, les actes qui sont ainsi qualifiés ne sont pas partout les mêmes ; mais, partout et toujours, il y a eu des hommes qui se conduisaient de manière à attirer sur eux la répression pénale. Si, du moins, à mesure que les so- ciétés passent des types inférieurs aux plus élevés, le taux de la criminalité, c'est-à-dire le rapport entre le chiffre annuel des crimes et celui de la population, tendait à baisser, on pourrait croire que, tout en restant un phénomène normal, le crime, cependant, tend à perdre ce caractère. Mais nous n'avons aucune raison qui nous permette de croire à la réa- lité de cette régression. Bien des faits sembleraient plutôt démontrer l'existence d'un mouvement en sens inverse." -
Débat sur l'explication en histoire et en sociologie
Emile Durkheim
- Shs Editions
- 10 Janvier 2024
- 9791041956159
" M. DURKHEIM. - Je me sens un peu embarrassé pour répondre à l'exposé de M. Seignobos ; car je ne suis pas bien sûr d'être maître de sa pensée. Je voudrais savoir, avant de lui présenter des objections, s'il admet ou non la réalité de l'inconscient. Je ne vois pas clairement quel est son sentiment sur ce point.
M. SEIGNOBOS. - Je crois que, parmi les phénomènes inconnus, il y en a certainement qui ont un caractère spontané (par exemple des phénomènes physiologiques comme la digestion), qui exercent une action causale indé- niable, mais que nous ne connaissons pas.
M. DURKHEIM. - Dans son exposition, M. Seignobos semblait opposer l'histoire et la sociologie, comme si c'était là deux disciplines usant de méthodes différentes. En réalité, il n'y a pas à ma connaissance de sociologie qui mérite ce nom et qui n'ait pas un caractère historique. Si donc il était établi que l'histoire ne peut admettre la réalité de l'inconscient, la sociologie ne pourrait tenir un autre langage. Il n'y a pas là deux méthodes ni deux conceptions opposées. Ce qui sera vrai de l'histoire, sera vrai de la sociologie. Seulement, ce qu'il faut bien examiner, c'est si vraiment l'histoire permet d'énoncer la conclusion, à laquelle aboutit
M. Seignobos : l'inconscient est-il l'inconnu et l'inconnaissable ? M. Seignobos dit que c'est la thèse des historiens en général : mais il y en a beaucoup, je crois, qui repousseraient cette affirmation. Je citerai en particulier Fustel de Coulanges.
M. SEIGNOBOS. - Fustel de Coulanges avait horreur de la notion même de conscience collective.
M. DURKHEIM. - Mais il ne s'agit pas en ce moment de conscience col- lective. Ce sont là deux problèmes tout à fait différents. On peut se représenter le conscient et l'inconscient en histoire sans faire intervenir la notion de conscience collective ; ces deux questions n'ont aucun rapport l'une avec l'autre. L'inconscient peut être inconscient par rapport à la conscience individuelle et n'en être pas moins parfaitement réel. Séparons donc les deux problèmes : les idées de Fustel de Coulanges sur la conscience collective n'ont rien à voir ici. La question est de savoir si vraiment en histoire on ne peut admettre d'autres causes que les causes conscientes, celles que les hommes eux-mêmes attribuent aux événements et aux actions dont ils sont les agents." -
"Réponses aux objections" est une oeuvre du sociologue français Émile Durkheim. Ce texte est une réponse aux critiques et objections formulées à l'encontre de ses idées et théories sociologiques, notamment celles exposées dans son ouvrage majeur, "De la division du travail social".
Dans "Réponses aux objections", Durkheim cherche à clarifier ses positions, à défendre sa méthode scientifique et à expliquer les fondements de sa pensée sociologique. Il aborde probablement des points spécifiques soulevés par d'autres chercheurs ou intellectuels qui remettaient en question ses analyses sur la division du travail, la solidarité sociale et d'autres concepts clés.
L'oeuvre offre donc un éclaircissement sur la pensée de Durkheim et constitue une réponse aux critiques qui pouvaient être émises à son égard. Elle contribue ainsi à mieux comprendre les fondements de la sociologie durkheimienne et son influence dans le domaine des sciences sociales. -
Représentations individuelles et représentations collectives
Emile Durkheim
- Culturea
- 25 Février 2024
- 9791041959662
"Représentations individuelles et représentations collectives" est un texte du sociologue français Émile Durkheim. Dans cet ouvrage, Durkheim explore la manière dont les idées et les croyances se forment au sein de la société, en mettant particulièrement l'accent sur la relation entre les représentations individuelles et les représentations collectives.
Durkheim analyse comment les individus, en tant que membres d'une société, partagent et adoptent des idées communes, des normes et des valeurs. Il examine comment ces représentations collectives exercent une influence sur le comportement des individus et contribuent à maintenir la cohésion sociale.
L'oeuvre s'inscrit dans la perspective sociologique de Durkheim, qui mettait l'accent sur l'étude des faits sociaux en tant que réalités extérieures aux individus, mais exerçant une contrainte sur eux. En examinant la nature des représentations individuelles et collectives, Durkheim explore les mécanismes par lesquels la société forme la conscience individuelle et façonne la vie sociale.
Cet ouvrage contribue à la compréhension de la pensée de Durkheim sur la dynamique sociale et la manière dont les idées circulent et sont partagées au sein d'une communauté. -
Dans "La science positive de la morale en Allemagne," Émile Durkheim explore les travaux des penseurs allemands pour comprendre l'évolution de la science morale en Allemagne. L'ouvrage examine les différentes approches de la morale et les influences philosophiques et sociologiques sur la pensée morale allemande. Durkheim analyse les idées de plusieurs penseurs allemands, mettant en lumière les tendances et les perspectives qui ont marqué la science morale dans ce pays. Cet ouvrage représente une contribution significative à la sociologie de la morale et démontre l'engagement de Durkheim à étudier les différentes traditions intellectuelles pour enrichir sa propre perspective sociologique.
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L'état actuel des études sociologiques en France
Emile Durkheim
- Culturea
- 29 Février 2024
- 9791041990016
L'état actuel des études sociologiques en France" est un texte d'Émile Durkheim, le célèbre sociologue français, publié en 1895. Dans cet ouvrage, Durkheim dresse un état des lieux de la sociologie en France à son époque et expose sa vision de cette discipline naissante.
Durkheim aborde divers aspects de la sociologie, y compris sa légitimité en tant que science distincte, indépendante de la philosophie et de la psychologie. Il insiste sur la nécessité de méthodes scientifiques rigoureuses pour étudier la société, mettant en avant l'importance de l'observation empirique et de l'analyse des faits sociaux.
L'auteur plaide également en faveur de l'autonomie de la sociologie par rapport aux autres disciplines, tout en soulignant son rôle crucial dans la compréhension des phénomènes sociaux et dans la résolution des problèmes sociaux.
Dans l'ensemble, cet ouvrage reflète la contribution de Durkheim au développement de la sociologie en tant que discipline académique distincte, et il continue d'être une référence importante dans l'histoire de la sociologie en France. -
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Les règles de la méthode sociologique : Préfaces, chapitres 1, 2 et 5
Emile Durkheim
- Folio
- Folioplus Philosophie
- 19 Février 2009
- 9782070362752
Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Science, fait social, méthode - L'oeuvre dans l'histoire des idées : Tradition philosophique et sciences de l'homme - La figure du philosophe : Un travailleur au service de la science - Trois questions posées au texte : Qu'est-ce que traiter les faits sociaux comme des choses ? Comment expliquer un phénomène social ? - Groupement de textes : Regards sur la société - Prolongements À partir de la terminale.
