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Le Manuscrit
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Dès le début du XXe siècle, poussés par leur désir de poursuivre les « savoirs nouveaux », les intellectuels chinois sont très attentifs à l'évolution de la pensée occidentale et tentent d'accéder eux-mêmes à cette modernité philosophique. Il est donc naturel que Sartre, tout comme d'autres précurseurs de l'existentialisme, ait suscité leur intérêt. Malgré les conditions culturelles difficiles pendant la Seconde Guerre mondiale, Sartre a donc été lu en Chine, où un vaste engouement pour la pensée sartrienne se fît jour, presque en même temps qu'en France.
Mais les conditions politiques désastreuses de l'époque ne permettaient pas que cet engouement demeurât constant. Quelle évolution, dès lors, pour l'influence de Sartre sur les penseurs chinois après la seconde Guerre Mondiale ?
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Depuis deux millénaires et demi, la pensée occidentale est prisonnière de contraintes d´autant plus puissantes que, paradoxalement, c´est à celles-ci que ladite pensée redoit l´universalité de son influence.
Or, toute situation paradoxale doit être perçue comme révélant la marque d´un inaccomplissement : il reste un impensé-pensable encore à penser.
Depuis Aristote pour lequel la métaphysique constitue la philosophie suprême - ce que Platon appellera dialectique et Descartes ontologie - c´est la manière de penser elle-même qui reste impensée.
L´esprit des « Lumières » n´a fait obstacle ni à la barbarie nazie ni à la barbarie stalinienne. Là est le défi qu´une pensée renouvelée doit relever.
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Depuis deux millénaires et demi, la pensée occidentale est prisonnière de contraintes d´autant plus puissantes que, paradoxalement, c´est à celles-ci que ladite pensée redoit l´universalité de son influence.
Or, toute situation paradoxale doit être perçue comme révélant la marque d´un inaccomplissement : il reste un impensé-pensable encore à penser.
Depuis Aristote pour lequel la métaphysique constitue la philosophie suprême - ce que Platon appellera dialectique et Descartes ontologie - c´est la manière de penser elle-même qui reste impensée.
L´esprit des « Lumières » n´a fait obstacle ni à la barbarie nazie ni à la barbarie stalinienne. Là est le défi qu´une pensée renouvelée doit relever.
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Le second tome des actes du colloque interdisciplinaire et international « Penser et Agir » (Besançon 2004) traite, comme le premier, des rapports entre pensées et actes, mais selon des contextes différents.
En premier lieu sont présentées les communications à caractères psychosociologique et psychologique. L´attention est centrée sur la variabilité des stratégies de raisonnement et le rôle des mécanismes de sélection-inhibition que mettent en évidence l´approche expérimentale et l´imagerie neurofonctionnelle, sur la fonction discutée mais incontournable des attitudes concernant la prédictivité comportementale, sur l´effet différencié des états affectifs, tristesse et anxiété, sur la manière dont l´économie peut prendre en compte l´irrationalité des êtres humains. Le logiciel libre fournit, enfin, une illustration de la synergie créatrice qui peut résulter des nouvelles technologies de la communication. Dans le dernier contexte, spatial et environnemental, sont exposés le rôle majeur de la modélisation dans la compréhension des conduites individuelles et collectives, avec des applications aux cas des déménagements pour nuisances sonores et des transports urbains, ainsi que celui des représentations cognitives de l´espace urbain sur les pratiques spatiales. L´ensemble s´achève par une analyse lexicographique et argumentative d´un urbaniste qui met en lumière le contenu implicite des discours sur la politique urbaine.
On retiendra, en conclusion, que parmi les nombreux facteurs qui interviennent entre les pensées et les actes, la décision, le langage et la société ont un effet prépondérant.
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"La mission de l'homme est de réconcilier sa dualité pour réaliser un tout. Il existe toujours une complémentarité, des lieux intermédiaires entre les choses, les gens et les énergies malgré leurs contradictions apparentes. Cette dualité est une constante spatio-temporelle car toute chose créée par Dieu est double. Le pavé mosaïque est un symbole : sa fonction est de nous permettre d'aller plus loin pour dépasser notre dualité. La solution n'est pas nécessairement la rencontre d'une autre moitié à la recherche de son double mais bien plutôt, la maîtrise de ""la bête"" qui va nous permettre de passer du carré au cercle, de l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie."
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De l'homme de lettres au philosophe des Lumières ; du sens de la mission au doute
Collectif
- Le Manuscrit
- Reseau Lumieres
- 20 Septembre 2011
- 9782304038149
L'article « Philosophe » de l'Encyclopédie dessine, au midi du siècle des Lumières, un modèle qui embrasse indissociablement le savoir, la cité et son devenir historique. La préservation et le développement des connaissances incombent à un philosophe qui doit concilier l'exercice de son esprit critique - indispensable à l'éradication des préjugés et des superstitions -, l'élaboration des connaissances nouvelles - l'une des conditions essentielles du progrès - et l'écoute du prince, détenteur du pouvoir politique et réformateur virtuel. Ce modèle est cependant mis à mal par les difficultés que connaît la collaboration des philosophes avec les absolutismes éclairés européens. La figure du philosophe oeuvrant au service du progrès humain s'avère par là même très vite instable et précaire : minée tant par les exigences inattendues de l'absolutisme éclairé que par les pressions conservatrices (évidentes avec l'échec de la réforme de Turgot) qui ravivent la mémoire d'un obscurantisme abhorré. Plusieurs autres facteurs accroissent la part du doute quant à la «mission» et au statut du philosophe. Les grandes remises en cause de Rousseau ébranlent les certitudes du camp philosophique quant à l'histoire-progrès. Les questions de Diderot et des matérialistes conduisent à des affrontements internes aux Lumières. A partir de 1780, l'essor de l'occultisme - avec les succès parisiens de Mesmer et de Cagliostro notamment - est flagrant.
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La philosophie de l'histoire des XIXe et XXe siècle ; Pologne - Russie - Europe
Stanislaw Fiszer, Antoine Nivière
- Le Manuscrit
- Le Cercle
- 16 Septembre 2011
- 9782304037968
On trouve réunies dans ce volume les communications faites au Colloque international de Nancy, les 15-16 octobre 2010, portant sur La philosophie de l´histoire des XIXe et XXe siècles. Le colloque organisé par le Centre de Recherche sur les Cultures Littéraires Européennes (CERCLE) a eu vocation à rapprocher les historiosophies polonaises et russes dans le contexte de la pensée philosophique européenne en commençant par le slavophilisme et l´occidentalisme, en passant par les théories de progrès et les conceptions eschatologiques, et en finissant par les courants dissidents du XXe siècle opposés à l´idéologie communiste dominante. Il s´agissait d´une part d´étudier les ressemblances et les différences entre la réflexion métahistorique des deux peuples qui ont évolué dans les circonstances historiques parfois très différentes, mais dont les histoires sont étroitement liées. D´autre part, tout en essayant de cerner les relations entre les philosophies de l´histoire et la réalité politique, sociale et culturelle de l´époque, on cherchait à élucider la façon dont les Polonais et les Russes se définissent à la fois les uns par rapport aux autres, par rapport à l´Occident et au monde. Une attention particulière à cette dernière question peut nous permettre de repenser la pertinence des historiosophies polonaise et russe dans le monde contemporain, ainsi que leur apport à la pensée universelle.
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On a tôt fait de classer Herbert Marcuse aux oubliettes alors que sa pensée était peu connue malgré une médiatisation très importante. Cet « obscur » philosophe allemand dont le nom éclate suite à la publication de L'Homme unidimensionnel fut peu systématisé. Repris à tort et à travers, instrumentalisé aux temps des révoltes estudiantines des années 60, Marcuse ne lègue pas moins une pensée qui doit resurgir sous une forme nouvelle et prospective. Accéder à la connaissance de ce philosophe passe par un certain nombre de clefs parmi lesquelles le concept de nature. L'auteur de cet essai nous fait découvrir une pensée qui n'est plus tributaire de l'opinion du jour. Il va chercher aux fondements de la philosophie marcusienne.
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Sólo de ida al Paraíso, es una novela de ficción que nos propone una mirada diferente de los tiempos modernos: la que dos amantes posan sobre el mundo. Durante sus viajes, Rose e Igor van a conocer la pasión, la duda, la tentación y la muerte. No dudarán para interrogarse sobre el sentido de la evolución, el orden económico, los fundamentos de nuestra espiritualidad, así como sobre la relación entre el Islam y el Occidente.Ciertamente, su mirada está influenciada por el entorno social y cultural en el cual evolucionan, pero también y sobre todo, ésta es continuamente renovada por una forma de autenticidad y de fervor, ¡a tal punto que nos preguntamos por qué el mundo no se inspiraría mucho más de esta mirada! Los amantes purifican el mundo gracias a la manera como lo miran. Ellos lo re
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Rose en Igor is een liefdesroman en tevens een schets van de huidige samenleving. Door hun kijk op het leven proberen de helden van het verhaal, Rose en Igor, zin te geven aan de wereld en aan hun bestaan. Hun visie is natuurlijk beïnvloed door heersende denkbeelden en door hun culturele achtergrond, maar zij wordt steeds vernieuwd door de kracht van hun liefde. Je kunt je eigenlijk afvragen waarom dit voorbeeld niet vaker wordt gevolgd. De Fransman Francis Brikké, die zijn loopbaan is begonnen als docent, werkt thans als consultant voor internationale ontwikkelingssamenwerkingsorganisaties. Dit is zijn eerste litteraire werk. Voor deze onvermoeibare reiziger gaat het wereldburgerschap gepaard met een zekere houding, met een kijk op de anderen en op het leven, die doortrokken is van z
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Par rapport au "Tractatus logico-philosophicus" de Wittgenstein, duquel la forme est empruntée, ce traité passe délibérement de l'autre coté, dans l'ailleurs, hors du monde. Il adopte le point de vue de la "Conférence sur l'éthique". Il part de: "Je m'étonne de l'existence du monde." Il part de la surprise du fait qu'il y a. Autrement dit, il part de la loqique contredite. Ce traité est donc l'antithède du "tractatus". Le "tractatus" est un traité ordinaire de la logique. Ce traité est un traité extraordinaire de la même logique.La première manifestation de la logique est le temps. Dans notre langage, le monde dévoilé par le temps est représenté par cette souche qu'est le "chonologos". Puis viennent l'imagination et la croyance.
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60 avant JC. Alors qu'à Rome,le sénateur Marcus prépare le mariage de sa fille Olivia, que les étudiants palabrent sur la place publique et que l'armée forme de nouveaux légionnaires, en Helvétie, 368 000 individus se préparent à quitter leur ingrate montagne pour ne plus jamais y revenir. Ils ont mis le feu à leurs maisons et aux moissons qu'ils ne pouvaient emmener, entassé le bétail et des vivres pour trois mois sur des chariots déjà chargés des vieux, des malades et des enfants. Ils n'ont oublié personne. L'Aquitaine, terre fertile et peu peuplée les attend. Du moins c'est ce qu'ils pensent.
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Actualité de la pensée grecque ; les apports des intellectuels grecs en Europe
Antigone
- Le Manuscrit
- Topos
- 26 Juin 2014
- 9782304044348
"En 1945, la guerre civile fait rage en Grèce. Octave Merlier, directeur de l'Institut Français d'Athènes, offre à de jeunes grecs boursiers de l'État français une échappatoire à bord du Mataroa, bateau de tous les sauvetages qui avait précédemment acheminé jusqu'en Israël des immigrants juifs.
Ainsi, ces figures de proue du monde intellectuel grec, dont Kostas Axelos, Cornelius Castoriadis et Kostas Papaioannou, ou encore Nikos Poulantzas et Panajotis Kondylis, trouvent refuge à Paris. Ils vont y instaurer un dialogue fécond entre intelligentsia grecque et française.
Ce livre est consacré à chacun de ces passeurs philosophes, dont la pensée, toujours à explorer, a marqué le monde occidental de l'après-guerre."
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Réflexions d'un Franc-Maçon Essai sur la morale et l'histoire Une réflexion poussée sur l'aspect évolutif de la morale dans le temps. A travers une étude basée sur l'histoire, l'auteur tente d'élaborer une analyse critique des valeurs qui forment l'homme, dans une optique spirituelle. Très intéressant! Le journaliste Eric Chambard, alias Dariam Berch utilise dans cet essai ses qualités d'écriture pour construire toute une réflexion sur l'évolution d'éléments au fondement de la morale.
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Poétiques et pratiques du don
Maria De Jesus Cabral, José Domingues de almeida
- Le Manuscrit
- 29 Décembre 2021
- 9782304052664
Le don est un sujet vaste et complexe, autant par l'extension de son champ sémantique que par l'étendue de ses régimes d'application dans des domaines aussi divers que la théologie ou la philosophie, l'anthropologie ou la sociologie, le droit ou la médecine, la littérature ou les arts en général. De toutes les notions qui ont accompagné l'évolution de la pensée, le don est certainement celle qui incarne, de manière plutôt homogène, l'acte à l'état le plus pur, le plus gratuit, le plus total et, sans doute, le plus intrinsèquement humain.
Mais qu'est-ce qui fait du don un thème pertinent et un chantier d'actualité?? La question mérite d'être posée, loin des ambitions épistémologiques, mais au plus près des textes et des pratiques qui l'exploitent et le démultiplient par et avec le langage. Tel est le propos de ce volume, qui articule des contributions issues d'horizons divers?: littérature et théâtre, philosophie et histoire des idées, médecine et santé. Ayant pour origine deux journées de travail dans le cadre du Xe «?Rendez-vous de la critique?» réalisé à Porto en 2021, il offre des perspectives originales tant sur le plan de l'analyse et des réflexions que sur les enjeux à la fois sociaux, politiques et médicaux soulevés aujourd'hui par la notion de don.