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Culturea
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Pourquoi écrire ces pages ? - À quoi sont-elles bonnes ? - Qu'en sais-je moi-même ? Cela est assez sot à mon gré d'aller demander aux hommes le motif de leurs actions et de leurs écrits. - Savez-vous vous-même pourquoi vous avez ouvert les misérables feuilles que la main d'un fou va tracer ?
Un fou, cela fait horreur. Qu'êtes-vous, vous, lecteur ? Dans quelle catégorie te ranges-tu ? dans celle des sots ou celle des fous ? - Si l'on te donnait à choisir, ta vanité préférerait encore la dernière condition. Oui, encore une fois, à quoi est-il bon, je le demande en vérité, un livre qui n'est ni instructif, ni amusant, ni chimique, ni philosophique, ni agricultural, ni élégiaque, un livre qui ne donne aucune recette ni pour les moutons ni pour les puces, qui ne parle ni des chemins de fer, ni de la Bourse, ni des replis intimes du coeur humain, ni des habits Moyen Âge, ni de Dieu, ni du diable, mais qui parle d'un fou, c'est-à-dire le monde, ce grand idiot, qui tourne depuis tant de siècles dans l'espace sans faire un pas, et qui hurle, et qui bave, et qui se déchire lui-même ? -
Lettres sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient
Denis Diderot
- Culturea
- 27 Septembre 2022
- 9782382744369
Diderot interroge un aveugle-né pour savoir quelle idée éveille en lui la notion de symétrie ou encore de beauté. Il s'avère que la beauté pour un aveugle n'est qu'un mot, quand elle est séparée de l'utilité. Toutes les réponses de l'aveugle paraissent relatives aux seuls sens dont il dispose. Les principales notions de métaphysique et de morale sont également conçues par lui d'après son expérience sensible. Ainsi, il n'y a ni bien ni mal, mais des gens qui guident les aveugles et d'autres qui les volent. Ce dialogue entre un aveugle et un voyant, restitué dans la première partie de la Lettre, a donc pour effet d'incliner le lecteur au relativisme. La seconde partie de l'ouvrage est plus subversive encore, puisque Diderot y soutient l'hypothèse d'un grand désordre universel : ce qui est ici normalité n'est-il pas ailleurs exception ? L'anomalie d'hier ne peut-elle pas devenir la règle de demain ? Diderot, radicalement matérialiste, se laisse ainsi aller sur la pente de l'athéisme et nous entraîne, jusqu'au vertige, dans le tourbillon de sa réflexion. Trop loin, sans doute, pour son époque : la Lettre paraît en juin 1749 ; en juillet, l'ouvrage est censuré et Diderot, emprisonné.
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Homas More à Pierre Gilles, salut !
Ce n'est pas sans quelque honte, très cher Pierre Gilles, que je vous en- voie ce petit livre sur la république d'Utopie après vous l'avoir fait at- tendre près d'une année, alors que certainement vous comptiez le recevoir dans les six semaines. Vous saviez en effet que, pour le rédiger, j'étais dispensé de tout effort d'invention et de composition, n'ayant qu'à répéter ce qu'en votre compagnie j'avais entendu exposer par Raphaël. Je n'avais pas davantage à soigner la forme, car ce discours ne pouvait avoir été travaillé, ayant été improvisé au dépourvu par un homme qui, au surplus, vous le savez également, connaît le latin moins bien que le grec. Plus ma rédaction se rapprocherait de sa familière simplicité, plus elle se rapprocherait aussi de l'exactitude, qui doit être et qui est mon seul souci en cette affaire. Toutes les circonstances, je le reconnais, mon cher Pierre, m'ont donc facilité le travail au point qu'il ne m'en est guère resté. Assurément, s'il m'avait fallu inventer ce qui suit ou le mettre en forme, un homme, même intelligent, même instruit, aurait eu besoin de temps et d'étude. Qu'on m'eût demandé une relation non seulement exacte mais encore élégante, jamais je n'y aurais suffi, quelque temps, quelque zèle que j'y eusse mis. -
"Psychologie des Foules" est un ouvrage écrit par Gustave Le Bon, un psychologue social et sociologue français du XIXe siècle. Publié en 1895, cet ouvrage révolutionnaire explore le comportement des foules, mettant en lumière les comportements collectifs et les dynamiques psychologiques qui se produisent lorsque les individus se rassemblent en groupes. Le Bon examine comment les émotions, les croyances et les impulsions peuvent influencer le comportement des masses, souvent de manière irrationnelle et prévisible.
Cet ouvrage a eu un impact significatif sur les sciences sociales et a contribué à l'émergence de la psychologie sociale en tant que domaine d'étude distinct. -
Essai sur le don : forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques
Marcel Mauss
- Culturea
- 15 Novembre 2022
- 9782385088422
Quelle est la règle de droit et d'intérêt qui, dans les sociétés de type arriéré ou archaïque, fait que le présent reçu est obligatoirement rendu ? Quelle force y a-t-il dans la chose qu'on donne qui fait que le donataire la rend ?
Considéré comme le père de l'anthropologie française, Marcel Mauss introduit dans cet essai la notion de fait social total, les échanges et plus particulièrement le don y étant ainsi conçus comme un phénomène social qui recouvre à la fois une dimension économique, politique, religieuse et culturelle.
C'est dans son Essai sur le don -- toujours actuel près d'un siècle après sa publication -- que sa notion de fait social total revêt sa forme la plus élaboré. Il y traite notamment du concept de mana, c'est-à-dire d'une force qui contient le Sacré et qui est pour lui présente dans toutes les formes archaïques de don et d'échange. Que ce soit dans le processus d'accumulation et de destruction de biens (le potlatch des populations indigènes d'Amérique du Nord) ou dans les échanges de dons de l'aire polynésienne (le kula décrit par Bronislaw Malinowski), il s'agit d'identifier quelle force présente dans l'objet donné pousse le donateur à le rendre. Cette force n'est pas une valeur matérielle ni économique, elle est en elle-même la raison d'être de l'échange fondamental qui se fait avec les esprits des morts et des dieux. Outre son apport incontournable aux sciences sociales, l'Essai sur le don influencera nombre d'intellectuels et d'écrivains comme entre autres Claude Lévi-Strauss, Roger Caillois, Georges Bataille,... -
La Danse, à mon sens, ne se borne pas à être un exercice, un divertissement, un art ornemental et un jeu de société quelquefois ; elle est chose sérieuse et, par certains aspects, chose très vénérable. Elle est un art fondamental, comme son universalité, son antiquité immémoriale, les usages solennels qu'on en a fait, les idées et les réflexions qu'elle a de tout temps engendrées, le suggèrent ou le prouvent. Se détachant de l'utilitarisme, la danse se veut action poétique et militante pour Paul Valéry : L'homme a découvert le plaisir pris dans le rythme, dans l'enivrement des sens jusqu'à épuisement. Si bien que le besoin de redevenir danse est humain. Paul Valéry dans cet ouvrage court et percutant nous invite à observer le ballet des doigts du pianiste, le mouvement de la toupie, et de s'apercevoir que tout y est danse.
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Au-dessus de la mêlée est un texte sur la Première Guerre mondiale écrit par Romain Rolland le 15 septembre 1914 et publié en supplément du Journal de Genève du 22 septembre. C'est aussi sous le titre Au-dessus de la mêlée qu'est réunie, chez Paul Ollendorff en novembre 1915, la série d'articles qu'il a écrits en Suisse au début du conflit, parus dans divers périodiques du 29 août 1914 au 1er août 1915.
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Le Jardin d'Épicure est un recueil de poèmes écrit par Anatole France, un écrivain français et lauréat du prix Nobel de littérature en 1921. Le recueil a été publié pour la première fois en 1895.
Les poèmes de Le Jardin d'Épicure reflètent le style raffiné et la pensée satirique d'Anatole France. Le titre fait référence au philosophe grec Épicure, mais l'oeuvre ne se limite pas à des considérations philosophiques. Les poèmes abordent divers sujets, de la nature à la société, tout en mettant en évidence le langage élégant et la finesse de la plume d'Anatole France.
Anatole France était également un romancier célèbre, connu pour ses oeuvres telles que L'Île des Pingouins et Le Crime de Sylvestre Bonnard. Le Jardin d'Épicure montre un aspect différent de son talent littéraire à travers la poésie. -
Les Considérations sur la France paraissent en 1797. Pour la première fois, les victimes de la Révolution parlent, non pour gémir ou insulter, mais pour comprendre ce qui s'est passé et aussi pour envisager l'avenir probable. Joseph de Maistre est le premier à ne pas critiquer la Révolution pour l'une ou l'autre de ses mesures ou pour ses excès , mais à la rejeter tout entière, dans son principe, comme contraire à la nature même de l'homme, création de Dieu. Bien plus, il met en évidence ce gigantesque chambardement et son caractère paradoxalement quasi sacré . La Révolution serait ainsi une punition du Ciel car rien n'est le fruit du hasard. Un texte essentiel pour comprendre la perception de la Révolution par la réaction.
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Leicht schreitet mein Fuss über die grauen Steine, den alten Weg, den ich so oft gegangen, hinauf zu der Alhambra heiligem Haine. Das Tor der Granaten offnet sich weit meiner Sehnsucht, dahinter bin ich der Zeit entflohen - - so leicht wandelt man in der Träume Land. Wo die Ulmen rauschen, wo die Springquellen plaudern, wo aus Lorbeerbüschen hundert Nachtigallen singen, da mag ich wohl an meinen Dichter denken.
Man sollte es nicht tun. Wirklich nicht.
Man sollte nicht hingehen und irgendein Buch lesen über den Künstler, den man liebt. Fast immer wird man enttäuscht sein - - wie kann ein Pfaffe über Gott sprechen? So vorsichtig soll man damit sein, so sehr vorsichtig.
Du solltest es so machen:
Du liebst Firdusi? - Goethe schrieb über ihn; den kennst du nicht? Nun gut: lies erst alles, was Goethe schrieb, ehe du das liest, was er über den Perser sagt. - Und dann erst, wenn du den genau kennst, der über deinen Liebling schrieb, dann erst entscheide dich, ob du das lesen willst, was er über ihn sagt! - So wirst du keine Enttäuschung erleben.
Lies nie, was Hinz und Kunz über den Künstler schreiben, den du liebst. Und wenn Hinz und Kunz die allergrossten Sterne sind, und wenn dein Liebling ein ganz kleiner Nebelfleck ist - - lies es nicht! Lies es nicht eher, bis du Hinz und Kunz genau kennst, bis du weisst: sie haben ein Recht, über deinen Künstler zu sprechen. -
De la grippe, encore de la grippe, toujours de la grippe
Charles Péguy
- Culturea
- 1 Janvier 2023
- 9782385086688
Entre février et avril 1900, Péguy publie trois longs textes dans les Cahiers de la Quinzaine, revue qu'il dirige : De la grippe , Encore de la grippe , Toujours de la grippe . Cette sérieuse attaque qui le frappe, en même temps qu'une importante partie de la population, lui inspire une série de dialogues entre un provincial épris de vérité et un docteur moraliste révolutionnaire , qui comprend toutes les subtilités du socialisme contemporain. Cet échange de haute tenue aborde en réalité de nombreux sujets. De la grippe est la mise en scène du dialogue entre ces deux personnages, à l'occasion de la maladie du premier qui l'oblige à rester au lit, le rendant encore plus dépendant du second pour son éducation socialiste. La grippe est ainsi présentée comme une maladie banale touchant les hommes ordinaires - une grippette selon le mot récemment utilisé par les médecins - dont les éducateurs seraient prémunis par la moralité de leur conduite. Péguy s'interroge : où a-t-il bien pu attrapper le virus ? À l'imprimerie, au siège des Cahiers, dans le village voisin ?
C'est l'occasion pour lui de relire Pascal, les Pensées bien sûr, mais aussi Prière pour demander à Dieu le bon usage des maladies, ainsi que les Dialogues de Renan.
Dans ces dialogues, il est question de la société, de la religion, de la guérison, des différents traitements, de l'avenir du socialisme. La grippe est alors l'occasion de méditer sur les plus grandes questions qui se posent à l'humanité. -
"La Culture des Idées" est un essai écrit par Remy de Gourmont et publié en 1900. Dans cet ouvrage, l'auteur explore la nature et l'évolution des idées à travers l'histoire de la philosophie, de la littérature et des arts. Gourmont examine comment les idées se développent, se transforment et interagissent les unes avec les autres au fil du temps. Il discute également de l'importance de la culture dans la formation et la diffusion des idées, ainsi que de l'influence des mouvements intellectuels et des personnalités marquantes sur la société. À travers une analyse perspicace et érudite, Gourmont offre un regard profond sur le rôle des idées dans la construction de la pensée humaine et de la civilisation.
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El dia 15 de agosto de 1769 nació en Ajaccio un nino que recibió de sus padres el nombre de Buonaparte y del cielo el de Napoleón. Los primeros dias de su juventud transcurrieron en medio de la agitación febril propia que sigue a las revoluciones. Córcega, que desde hacia medio siglo sonaba con la independencia, acababa de ser en parte conquistada y en parte vendida; no se habia librado de la esclavitud de Génova sino para caer en poder de Francia. Paoli, vencido en Pontenuovo, iba a buscar con su hermano y sus sobrinos un asilo en Inglaterra, donde Alfieri le dedicó su Timoleone. El aire que el recién nacido respiró estaba impregnado de los odios civiles y la campana que resonó en su bautismo parecia vibrar aún con los últimos toques de alarma. Carlos de Buonaparte, su padre, y Leticia Ramolino, su madre, ambos de raza patricia y oriundos de San Miniato, ese pueblo encantador que domina desde su colina la ciudad de Florencia, tras una larga relación de amistad con Paoli, habian decidido abandonar su partido, declarandose a favor de la influencia francesa. De esta manera no tuvieron problema para obtener la protección de M. de Marboeuf, que volvia como gobernador a la isla donde diez anos antes habia entrado como general, consiguiendo que el joven Napoleón pudiera ingresar en la Escuela Militar de Brienne. La petición acabó siendo admitida y algún tiempo después, M. Berton, subdirector del colegio, dejaba escrito en sus registros la nota siguiente: Hoy, dia 23 de abril de 1779, Napoleón de Buonaparte ha ingresado en la Real Escuela Militar de Brienne-le-Château, a la edad de nueve anos, ocho meses y cinco dias.
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"Promenades autour d'un village" est un recueil de textes écrits par l'écrivaine française George Sand. Le livre a été publié en 1833. Dans ces textes, George Sand partage ses observations et ses réflexions sur la vie à la campagne, l'importance de la nature, et les aspects de la vie rurale en France au XIXe siècle.
George Sand est connue pour son amour de la nature et son intérêt pour les préoccupations sociales. "Promenades autour d'un village" reflète ces préoccupations en explorant la beauté de la campagne française, les vies des paysans, et la relation entre l'homme et la nature. Ces textes sont des exemples de sa prose descriptive et de son engagement en faveur de la vie à la campagne et de la préservation de la nature. -
Les procès contre les animaux au Moyen-Âge : Excommunications, exécutions publiques et autres supplices intentés au monde animal d'après les chroniques judiciaires d'époque
Agnel Emile
- Culturea
- 22 Janvier 2023
- 9791041920136
Les procès intentés aux animaux étaient des procès dans lesquels l'accusé était un animal qui se voyait reprocher un délit, un crime ou un dommage comme il l'aurait été à un être humain, en principe seul sujet de droit ou justiciable.
Taureaux, vaches , chevaux, porcs, truies, coqs, rats, mulots, limaces, fourmis, chenilles, sauterelles mouches, vers et sangsues: tous ont eu maille à partir avec la justice pour avoir nui aux hommes ou offensé Dieu, à des degrés divers. Les procès déploient toute la solennité et les moyens utilisés pour les accusés ordinaires et se soldent par des peines qui vont du bannissement au supplice, en passant par l'excommunication.
Ces procès sont de deux types. Les premiers sont prononcés par des tribunaux laïcs à l'encontre d'animaux domestiques (cochons, chevaux, boeufs, chiens, coqs, ânes, etc.) reconnus coupables de blessure ou d'homicide. La peine appliquée est souvent la mise à mort par la pendaison, le bûcher[2], la décapitation, etc. Des rituels d'exposition, d'humiliation ou de mutilation peuvent être associés selon la gravité du crime. Dans neuf cas sur dix, c'est un cochon qui est conduit devant le tribunal : l'animal est vagabond (il sert d'éboueur dans les grandes villes) et provoque inévitablement des accidents. Le propriétaire de l'animal, quant à lui, est rarement inquiété.
Les seconds procès sont prononcés par les autorités ecclésiastiques à l'encontre d'animaux de petite taille (insectes, rongeurs) qui détruisent les récoltes. Ces derniers sont plus difficiles à appréhender et s'apparentent davantage à des fléaux. Dès lors, on recourt à l'exorcisme, on les déclare maudits ou l'on procède à leur excommunication. Le témoignage le plus ancien d'un procès de ce genre concerne le diocèse de Laon, où l'évêque Barthélemy aurait, en 1120, déclaré maudits et excommuniés les mulots et chenilles qui avaient envahi les champs. L'année suivante, il réitère ses anathèmes à l'encontre de mouches. -
Code des gens honnêtes ou L'art de ne pas être dupe des fripons : Un essai d'Honoré De Balzac
Honoré de Balzac
- Culturea
- 23 Février 2023
- 9791041921140
Ce document, écrit par Balzac à un moment où il avait du mal à vendre ses romans, se présente comme un mode d'emploi contre le vol et la tromperie. Il s'agit d'un livre de circonstance, dans un genre à la mode au XIXe siècle.
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Promenades et souvenirs : Un essai de Gérard De Nerval
Gérard de Nerval
- Culturea
- 22 Janvier 2023
- 9791041919420
On retrouve dans ce texte la polarité présente entre le récit de la vie actuelle (par le biais de la promenade, activité prompte à délivrer des visions géographiques) et l'exploration de la vie intime, personnelle, en contre-coup de celle de la vie extérieure. C'est ainsi que le texte de Nerval est aussi une revendication de l'écriture de soi, ce qui le pousse à écrire : « L'expérience de chacun est le trésor de tous. » Il précise encore, plus tard, que tout le monde devrait s'écrire, écrire sa vie, ses pensées, et que c'est ainsi que nous nous rejoindrions.
Biographie de l'auteur Gérard de Nerval, pseudonyme de Gérard Labrunie, est un écrivain et un poète français, né le 22 mai 1808 à Paris, ville où il est mort le 26 janvier 1855. -
Voyage autour du monde : Un essai de Louis Antoine De Bougainville
Bougainville L A D.
- Culturea
- 8 Février 2023
- 9791041923144
Texte intégral. Cet ouvrage s'inscrit dans un projet de sauvegarde et de valorisation de bibliothèques et de fonds patrimoniaux anciens, rares ou oubliés, appartenant à la littérature des 19e et 20e siècles. Une collection de grands classiques, d'écrits pour le théâtre, de poésie, mais aussi des livres d'histoire, de philosophie ou d'économie, de récits de voyage ou de livres pour la jeunesse à re-découvrir via les librairies en ligne ou à lire sur papier avec une mise en page étudiée pour favoriser le confort de lecture.
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La vie dangereuse - un essai de blaise cendrars
Cendrars Blaise
- Culturea
- 24 Février 2023
- 9791041924035
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Vie de Rancé : Un essai de François René De Chateaubriand
Chateaubriand F-R.
- Culturea
- 3 Février 2023
- 9791041924349
Texte intégral. Cet ouvrage s'inscrit dans un projet de sauvegarde et de valorisation de bibliothèques et de fonds patrimoniaux anciens, rares ou oubliés, appartenant à la littérature des 19e et 20e siècles. Une collection de grands classiques, d'écrits pour le théâtre, de poésie, mais aussi des livres d'histoire, de philosophie ou d'économie, de récits de voyages ou de livres pour la jeunesse à re-découvrir via les librairies en ligne ou à lire sur papier avec une mise en page étudiée pour favoriser le confort de lecture.
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«Ce livre-ci, qui sera certainement une des Bibles de l'avenir, ne sera, je pense, publié du vivant d'aucun d'entre nous, interlocuteurs actuels des êtres mystérieux, mais quand il paraîtra... Les tables... jetteront des vérités surnaturelles dans le vrai humain; elles mêleront les atomes et les mondes, elles prouveront la fraternité des hommes avec les bêtes; l'égalité des bêtes avec les plantes, l'égalité des plantes avec les pierres; la solidarité des pierres avec les étoiles...» Qui a déterminé les hôtes de Marine Terrace à consulter les tables ? C'est Mme Émile de Girardin. Elle se rendit à Jersey en 1853. Comment aurait-on pu résister à Mme de Girardin, un des esprits les plus avisés, les plus déliés, les plus séduisants de l'époque ? Du 11 septembre 1853 au 2 juillet 1855, Mme Hugo, Victor Hugo, Charles, Adèle, François-Victor et leurs amis interrogent les esprits sur l'autre vie, ce qui s'y passe, sous quelle forme ils revivent. Victor Hugo leur demande de nous renseigner sur le ciel et sur les étoiles, sur le paradis et les constellations, sur l'enfer et sur Dieu. Les exilés philosophent et tiennent salon littéraire avec «les voix d'Outre-Tombe».
Il y avait au nombre des assistants: Téléki, le révolutionnaire hongrois, le général Le Flô, royaliste et catholique, il y avait aussi les Allix, spectateurs sans opinions, des proscrits, comme Kesler, systématiquement rebelle aux tables. Xavier Durrieu, M. et Mme Edmond Leguevel, Théophile Guérin, Béguin et Auguste Vacquerie - le plus assidu - animèrent les Tables. Barbieux, Bénézit, le Jerseyen Pinson, Quennec, de Tréveneuc, le colonel Taly et Vickery, assistèrent à certaines séances.Les réponses sont hallucinantes. Les procès-verbaux de ces «rencontres» recueillis par des hommes de bonne foi et devant des témoins, dont deux au moins (Auguste Vacquerie et Kesler) sont de sérieux incrédules, rayonnent d'une étrangeté qui donne le vertige.
Convoqués par l'Ombre du Sépulcre («Esprits, venez ici, il y a des voyants !»), les plus illustres des «esprits» répondent aux «interviews» des proscrits de Jersey. Des abstractions fréquentent la table: l'Ombre du Sépulcre, la Critique, la Mort, l'Idée; des prophètes: Isaïe, Moïse, Mahomet, Luther; des personnages historiques: Annibal et Robespierre, Charlotte Corday et sa victime Marat; des poètes (Anacréon, Byron, André Chénier, Tyrtée); des dramaturges (Aristophane, Eschyle, Molière, Shakespeare); des philosophes et des savants (Platon, Galilée); Cervantès, Walter Scott... et même un animal: le Lion d'Androclès.
Quarante ans après la mort d'Hugo, Gustave Simon publia ces «oracles» rédigés sous la dictée des âmes. On a conservé son introduction et ses annotations. -
"Nouvelles Conférences sur la Psychanalyse" est un recueil de conférences données par Sigmund Freud entre 1932 et 1933, visant à approfondir et actualiser les concepts fondamentaux de la psychanalyse. Freud revisite la théorie des rêves, clarifiant des aspects de leur fonction et interprétation. Il approfondit la théorie de l'inconscient, discutant de ses différentes strates et de la dynamique entre le conscient et l'inconscient. L'origine et les mécanismes de l'anxiété sont explorés, distinguant entre l'anxiété névrotique et réelle. Il traite de l'idéal du moi, une structure psychique influençant la moralité et l'auto-évaluation. Freud aborde également la psychologie féminine, les différences psychosexuelles entre les sexes et le développement de la sexualité féminine. Enfin, il revisite la théorie de la libido, examinant l'importance des fixations précoces, en particulier la relation à la mère. Ces conférences permettent à Freud de présenter ses réflexions les plus récentes et de répondre aux critiques, offrant une vue d'ensemble nuancée de la psychanalyse à un stade avancé de son développement.
